【影评】《驴得水》中的女性象征码解构-桃花坞

《驴得水》是一部打着“喜剧”概念呈现悲剧的深刻影片，其中对核心人物张一曼进行了集中的象征码塑造。本文将通过分析故事背景、叙事模式、女性象征码等，呈现影片中“压迫与被压迫”的意识形态缩影。

一、故事背景——“冷静的社会”，暴风雨的前兆

“冷静的社会”由德波在《景观社会》中提出，指那些将其历史部分放到极慢程度的社会；它们将其针对自然与人文环境的对抗，还有他们自身之间的对抗，都维持在永久的平衡中。

《驴得水》的背景设置在民国某个偏远山村的一所“三民小学”中，远离发达地区的教育资源，生活节奏慢，充满乡村田园质朴地区，在未经受外部力量干扰之前，人物关系维持在平衡中，如同开场三位教师在教室中欢笑打闹一般，该社会已经不再有其它的外部边界。尽管该社会充斥着男权、因循守旧的色彩，但在外部力量来临之前，内部矛盾依旧没有找到爆发的缺口。

如同传播学的“魔弹论”在实际调研中被发现对偏远地区发生的效果更大一样，突如其来的外部力量势必会将《驴得水》构造的平衡社会打碎，且后者由于封闭性等因素只会受到更大的冲击。

故事中，特派员前往乡村小学的检查与铜匠的出现成为了破局的石子，而校长和老师们只能想到逃避、甚至借助铜匠假冒驴得水来圆谎这样的土办法应对，为影片后半部分“压迫与被压迫”的矛盾彻底爆发埋下伏笔。

二、张一曼的女性符号——以人物模式角度看象征码

20世纪初期，法国戏剧家乔治·普罗研究了1200余部古今戏剧作品，找到并列出36种剧情模式。《驴得水》作为一部话剧改编的电影，其人物类型亦可在普罗的模式中有迹可循。

剧中女性形象分别为女教师张一曼、铜匠夫人、校长女儿孙佳。铜匠夫人代表的是“27.发现爱人的不荣誉-B（3）：发现丈夫有过‘失足’”与“17.鲁莽”，身上流露出农村悍妇的愚昧与蛮横。孙佳代表的是“8.革命-A（1）：一个人的反抗”，观众可以轻易分辨出这张单纯简单、心向正义的少女面孔，尽管中途因为胁迫而妥协（举行婚礼），但最终依旧如愿以偿地投身革命。

铜匠夫人与孙佳虽然性格有所不同，却与张一曼形成了一个对照组，即富含情欲与无欲之人。相比于前两者，核心人物张一曼在叙事模式与意识形态塑造方面无疑更为复杂立体，并且被赋予了一个前后转变的过程。

具体而言，张一曼从影片前半段诱惑男人与其欢好的“12.取求者”，到后来的“6.灾祸-C（2）不公道地被惩罚或受敌视”，再到影片最后的“7.不幸-A（1）：无辜的人，为野心者的阴谋所牺牲”，人物命运一直处于不稳定转变的状态。

张一曼首先是一个在当时具有超前性观念的女性，而且为当时的社会舆论所不容。她是标准的“羊脂球”，在最保守的年代选择最“恶劣”的淫荡。前文提到张一曼在前半段充当了“求取者”，也是因为她为了满足自己的情欲，选择引诱铜匠给他彻底的性启蒙。

影片30：02有一个小细节很值得深究。老裴对张一曼说：“你不是放荡，是太单纯了。你会这么想自己是因为别人总是中伤你，给你留下了心理暗示，我相信真实的你不是这样的。”在这里，老裴试图将张一曼“放荡”的原因归结于社会舆论对其进行的性别操演，但是张一曼很尴尬地打破了他的臆想：“我就是这么一人。对不起啊老裴，我不知道你能往那儿想，我就是想活得自在点儿。”

但这个众人眼中的“荡妇”却几乎被赋予了影片中所有美好的女性符号。她勇敢、活得潇洒、有理想、单纯热心，无论是登场还是退场都加入了象征码以强化性别符号，甚至当她疯了的时候都置身于一片金黄的油菜花田里。

影片27：36-29：33运用大量象征码对张一曼进行集中塑造。

镜头先从竹筐里的蒜头特写

——出现张一曼纤细的手拾起蒜头

——张一曼开始唱民谣“我要你”，身着蓝白纹裙，长卷发，坐在木凳上

——切半身景特写掰蒜头的镜头

——镜头静止——27：52切中远景，张一曼后面的屋子里出现停下脚步听她唱歌的裴山

——镜头运动至张一曼正面——28：11老裴从房屋里走出，深情凝视张一曼

——28：26张一曼回头对视，接到讯号的老裴快步走到她身边坐下——两人位置平行（平等）

——歌停，两人交流

——29：33老裴在浪漫的氛围下向张一曼告白（微笑俯视）。这其中，张一曼身上的蓝白纹长裙（纯洁）、长卷发、珍珠耳环、微表情、男人的告白等象征码，都从侧面勾勒出一个快乐、开朗、总是笑意盈盈的女性形象。

而影片对张一曼悲剧的诠释，在于让她亲眼见证这些象征码的消失，让她亲眼看着众人给她贴上“婊子”的标签。

第一次被压迫是她被众人围着辱骂“婊子”，被进行“荡妇羞辱”，在语言层面毁去她美好的特质；但接下来被剪去长发的悲剧才是压倒她的最后一根稻草。她有多爱惜自己的长卷发，被铜匠勒令剪掉之时便有多崩溃，崩溃到她躲到桌子下痛哭，加之后来被特派员手下意图强暴，这位美丽的女子最终选择在“众人穿上她编织的校服后合影”的美梦中死去。

张一曼最后的疯狂，系在扭曲世态的压迫，她可能永远不知道自己“错”在哪里，要遭受辱骂和剪发变丑的迫害。但在旁人眼中，她就是“放荡”，活该有此下场。

三、压迫者们对女性的摧残——现实主义者与极端男权

尽管片中的男性角色都曾对张一曼进行压迫，但其中也有轻重之分。

校长算得上较为维护张一曼的人，从他把张一曼带到学校，再到铜匠面前不忍心辱骂张一曼，有几分传统知识分子人道主义的色彩，但到了满足野心或是自身被权势者胁迫的关头，也会转变为“睁一只眼闭一只眼”的看客，例如纵容张一曼“睡服”铜匠。校长与张一曼的对手戏中，更多代表了现实主义者对浪漫主义天然的镇压。

铜匠、老裴从曾是前期对张一曼产生爱意的人。说来奇怪，这两个男人本来应该成为情敌来一场正面的较量，但由于过于懦弱、得不到张一曼而把矛头对准张一曼的放荡，最终化身为极端男权的象征。